―　宿命の二人　―

　小樽は坂の街です。地獄坂を息を切らしながら登っていくと、その頂に小樽商科大学があります。かつての小樽高商です。多喜二が、整が、そして多くの若者が夢を描きながら、地獄坂を学び舎へと登っていきました。

　１９２９（昭和４）年に『蟹工船』を発表してプロレタリア作家として不動の地位を築いた小林多喜二は、１９０３（明治３６）年に秋田県下川沿村（現大館市）に生まれます。このあたりはたびたびの冷害や凶作に押し潰されて、北海道に渡る農民が多いところでした。多喜二一家もパン工場を経営する伯父を頼って小樽に移住します。多喜二が４歳の時でした。

　多喜二もパン工場で働きながら、この伯父の補助で小樽商業学校、小樽高等商業学校（現小樽商科大学）へと進みます。小樽高商に入学したのは１９２１（大正１０）年です。

　多喜二が商業学校のみならず高等商業にまで進めたのは、小林家の相続者として伯父の特別な援助によるものといいます。ほかの姉弟の境遇は惨めなもので、このことは絶えず多喜二に苦痛を与えました。彼の弟は上の学校に入学する学資もなく、市内の洋品店に小僧奉公に住み込みました。

　多喜二が高等商業の２年に進むと、高浜虚子の長男年尾と校友会雑誌の編集委員になったりしています。

　この小樽高商には、多喜二を強く意識した人物がいました。「私が自分をもう子供でないと感じたのは、小樽市の、港を見下ろす山の中腹にある高等商業学校へ入ってからであった。」と『若い詩人の肖像』に書いた伊藤整です。『若い詩人の肖像』には、彼の小樽高商時代から文学の道へ進むまでが綴られています。彼は、誰にも気づかれずに、詩と自分とのつながりを作り出しそうとしていました。放課後や休講の時間には学校の図書館に足繁く通います。整の文学の芽は静かに伸び始めていました。

　伊藤整は１９０５（明治３８）年、北海道の松前町で生まれ、１９２２（大正１１）年に小樽高商に入学します。彼の１年上に小林多喜二がいました。整は図書館の広い閲覧室のどこかに、青白い顔をした、しかし、自信ありげな顔をした多喜二がいるのを、強く意識します。また来ている。整にとって彼の存在は意識するというよりは、むしろうるさいもののようにも感じられていました。

　すでにそのころ、小説や詩を書き、編纂部で活躍する多喜二を、整は過剰に意識したのです。図書館で志賀直哉や佐藤春夫、芥川龍之介の小説を手にしても、すでに多喜二が読んだものと断定し、自分が読んでいる中身は多喜二によって抜き去られているのではないかというような感じすら受けていました。整の中には強いライバル意識がありました。

事実、多喜二は志賀直哉の作品を熱心に学び、後に志賀にあてて手紙を書くようになり、自作を送って批評を求めるなどしています。

　多喜二は小樽高商卒業後、北海道拓殖銀行に勤務します。創作に励みつつ、小樽での労働運動などの実践にも加わります。そんななかで『蟹工船』は発表されました。その後、小作争議に銀行側の情報を流すなどで拓銀を解雇され、１９３０（昭和５）年に上京。１９３３（昭和８）年に特高警察に逮捕され、激しい拷問の末に２９歳の若さで壮絶な最期を遂げます。

　多喜二に一貫しているのは、弱者へのまなざしです。小樽の中でも労働者の多い築港地区で育った多喜二は、自然にそうした目が育っていったのでしょう。多喜二一家も石炭屑を拾ってきて燃料にするような暮らしでしたから、社会の矛盾を書物からではなく肌で感じていたのです。彼はその肌で感じたものをテーマとして掲げ、作品として完成させていきました。過酷な労働を強いられた者たちが団結していく姿を活写した『蟹工船』、北海道の原始的な農民像を記した『不在地主』。作品群は明確なテーマのもとに、揺るがぬ骨格を備えています。それは、時代状況が大きく変わった今も、社会と人間の本質を問い続けているといえましょう。

　多喜二が自ら闘争に身を投じ、悲劇へと突き進んでいた同じ時期に、整もまた安定した教職を辞して文学への道を歩み始めました。川端康成に認められ、１９３０（昭和５）年に文壇にデビューします。その後、文壇での安定した地位を歩み続けます。

　その整が、多喜二は社会正義を求めて厳しい道についたけれど、自分は自分の醜さを見つめて比較的安全な道を歩いたと自嘲します。しかし、整も死の前年の６３歳で最高傑作『変容』を完成したことは、創作の炎を消すことを最後まで自分に許さなかった証でもありましょう。

　小樽という小さな地方都市に育った、二人の少年の抱いた夢は、それぞれの仕方で、二人をその生の終わりまで追い詰めていきました。それは感動以外の何物でもありません。作家として生きることの厳しさが、じわりとにじんで、多喜二と整の二人の青春は、小樽の、小樽高商の地で培われていったのです。

（２００８．１．９）

―経済と文学と―

　小林多喜二と伊藤整、この二人の作家の青春の舞台となったのが小樽高等商業学校（現小樽商科大学）です。しかし、当然のことながらそこには文学部はありません。その教育は徹底して実用的、応用的なものでした。

　学内には、銀行、倉庫、保険、運送などの模擬店舗が設けられて、学生たちはそこで売買の模擬取引をおこなっていました。また、石鹸工場までもが造られていました。原料の仕入れ、原価計算、製造、工場管理、販売までを経験することで、石鹸という商品を通して、経済の仕組みが学生たちの血肉となっていったのです。

　小樽高商の考え方は、商品の使命は、ただ品物を人から人へ、国から国へ移すというだけのものではありませんでした。買い手や輸入国に喜ばれるもの、より多くの満足を与えるものを掘り出したり、作り出したりしなければならないという思想に貫かれていました。そして、北の外国語学校といわれるほど語学教育には力を注ぎ、外国人教師は他の高商をしのぐ人数で雇い入れていたといいます。

　こうした、しかも文学部のない小樽高商に、多喜二や整が入学したのには訳があります。それは、多喜二は言うに及ばず、整も文学を学べる学校に行くだけの経済的な余裕がなかったということです。たまたま自宅から通える官立学校が小樽高商だったのです。

　小樽高商は実学主義でありながら、レベルの高い人文社会系の教授がそろっていました。大正デモクラシーの波が打ち寄せる時代にここで学べた意味は、多喜二にとっても整にとっても大きいものがありました。蔵書も経済系の大学でありながら、哲学や宗教学のようなものまでたいへん充実していました。ラテン語の本なども多く、学生はそういう蔵書を読みこなして研究していた教員から、大きな影響を受けたものと思われます。

　高浜虚子の長男の年尾も多喜二の同級生にいました。このことは学内の俳句熱をいっそう高めました。虚子の、若者の創作意欲に及ぼす力は多大なものがありました。虚子自身が年尾を訪ねて小樽に来たことも、大事件として大きな刺激を与えたようです。

　大正時代から太平洋戦争前までの小樽は、旧樺太や旧満州への積み出し港として、また、北海道内陸部への物流の拠点として繁栄の絶頂にありました。小樽の問屋は、道内の流通に大きな力を持っていました。商社、銀行、生保、損保のすべての支店がありました。街の人たちも学生を自分の子供のように大事にしました。小樽高商はその商都の最高学府です。そこでは社会の最前線で奮闘するエリートを育てつつも、文学を語る土壌をも醸成していたのです。

　多喜二は銀行員なったことで社会分析力を身につけ、整は英語教師になったことで、英語を媒介に新しい文学の世界に入っていきました。二人の作家に個性を与えたという意味でも小樽に高商があった意義は大きなものがあります。

　小樽は坂の街です。多喜二が、整が、多くの若者が夢を抱いて登っていった地獄坂を、今小樽商科大学に向かって登って行く途中で坂を右に折れると、登りつめた森の中に多喜二の文学碑が建っています。制作者は『わだつみのこえ』などで知られる、札幌生まれの彫刻家本郷新。赤など彩りの違う石を積み上げ、本を左右に広げたような形をしています。右側には多喜二の肖像のレリーフ、碑銘、獄中の多喜二が友人に宛てた書簡の一説をとった碑文が刻まれています。左側には大きく窓が開けられ、働く人のたくましい頭像がはめ込まれています。上部には北極星と北斗七星をかたどった四角い穴をあけ、光り輝くように工夫されています。一般的には多喜二の肖像を中央に据えるところですが、あえてそれを避けて、一人の働く若者の頭像をはめ込んだ異色の文学碑です。多喜二は働く人々の幸福を求めて立ち、それゆえに命を奪われた文学者であることを見つめた、本郷新の自由な発想が異色の文学碑に仕立てました。

　碑文は「冬が近くなると／ぼくはそのなつかしい国のことを考えて／深い感動に捉えられている／そこには運河と倉庫と税関と桟橋がある／そこでは人は重っ苦しい空の下を／どれも背をまげて歩いている／ぼくは何処を歩いていようがどの人をも知っている／赤い断層を処々にみせている／階段のように山にせり上がっている街を／ぼくはどんなに愛しているか分からない」とあります。多喜二は冷たい牢獄で小樽を思っていました。生きて帰ることのかなわなかったその街に、多喜二はどんな青春の残像を結んだのでしょうか。

　多喜二が、整が、そして多くの若者が息を切らして登った地獄坂。そして私が多喜二の碑に向かった地獄坂。その頂で小樽商科大学はまもなく創立百年を迎えます。

（２００８．１．２３）

こころよく

我にはたらく仕事あれ

それを仕遂げて死なむと思ふ

とあります。これは小樽で詠んだ歌ではありませんが、啄木の心境をよく表していると考えて、小樽の人たちはこの歌碑に刻みました。

小樽公園から海に向かって坂を下っていくと水天宮があります。舟人の守護神である水天宮が港町小樽にあるのは、いかにも似つかわしいという感じです。そこにも啄木の歌碑があります。水天宮は小高い丘の上にあって、小樽港が一望できる、絶好の眺望地点です。

歌碑には、

かなしきは小樽の町よ

歌ふことなき人人の

聲の荒さよ

と刻まれています。当時の活気に満ちた小樽の人々の声が、荒々しく響いてきます。

　小樽の啄木の歌碑は、駅の脇、小樽公園、水天宮の３ヶ所です。

　小樽啄木散策の最後は、居住地の跡を訪ねました。水天宮を真直ぐ北、小樽公園に戻るように市役所方向に公園通りを進むと、５分ほどのところにその住居跡は残されています。今は、「た志満」という料理屋さんなのか食堂というべきなのかの店になっています。「た志満」は「たじま」といいます。

　店の南側のウインドウには、「石川啄木居住地」の標柱があり、額に入った啄木の写真が−いや写真ではなく絵を写真に撮ったものかもしれませんが、大きく飾ってあって、それに並んで「石川啄木居住の地」という案内板があります。東側、入口の脇にも「石川啄木居住地」の標柱があり、ここにも「石川啄木居住の地」という案内があります。店の南側と東側、まさに、啄木を目玉として、観光案内のオンパレードのようです。

　この家は、啄木が間借りした当時は煎餅屋さんでした。啄木はこの家をなかなか気に入ったようです。函館の文芸結社、苜蓿社（ぼくしゅくしゃ）の友人、岩崎白鯨にあてた手紙にも「今日かはたれ時の薄暗がりの時、駅夫に牽かせたる大八車を先立てて中央停車場の駅長官舎をでて、ここ名も優に美しき花園町の南部煎餅売る店に移り住みたる男女四人有之候、四人の一人は小生にて、あとは母と節子と可愛き京ちゃんに候、室は二階二間、六畳と四畳半にて何れも床の間あり思ひしよりは心地よく候‥‥」と書き送っています。

　さらに案内板によると、この家は、「その後改築されたけれども、啄木が住んだ当時の二階の床柱２本は今も残されている。」とあります。

　床柱を見なければという思いは、その看板を最初に目にしたときからありましたが、この冬、やっとその機会を得ました。

　二階に上がると、なるほど改築されたなと思わせるように、部屋は６畳ではなく１２畳ほどもあったかもしれません。「た志満」では、その部屋でも食事ができるように、畳の部屋にテーブルといすを置いています。

　確かに床の間もあって、そこには、啄木の「かなしきは小樽の町よ歌ふことなき人人の声の荒さよ」の歌がかかげられ、さらに額に入った写真（絵）と説明板があります。この写真（絵）は店の外にあったものと同じですが、一回り小さいようです。色合いはずっとよく、外のものは太陽光線にあたることもあるのでしょうか、色やけがしてあせてしまっているのでしょう。説明板は外のものと同じ内容です。

床の間の真ん中に、すっと床柱が１本。ほほうっ。これが啄木当時の床柱か。明治のものがそのまま残っていると思うと、ちょっとどきどきします。しかし、現在、普通にある床柱に比べるとずいぶん地味な感じです。現在のは、これが床柱ぞと、いかにも威張っているように見えるものが多いように思いますが、黒い柱が、大して自己主張するわけでもなく、静かにたたずんでいる様は、それが啄木とのゆかりがなければ、ただの柱に過ぎません。

啄木の柱を見たという満足感は、「た志満」で昼食をとったことの満腹感とも相まって、今日という日がずいぶん充実した日のようにも思えます。

ここから小樽駅までは歩いて１０分ほどの道のり。小樽の町の小ささも実感されるようです。

（２００８．４．１０）

　夏目漱石と北海道。はてさて、夏目漱石に北海道を題材とした作品があったでしょうか。そう考えると誰もが首をひねることになるでしょう。しかし、作品はなくとも漱石と北海道とは縁があるのです。

　積丹半島の南側の付け根に岩内（いわない）という町があります。かつてはニシン漁の町として栄えました。明治のニシン漁が最盛期の頃の人口は、いまとほとんど変わらず、１万人を越えていたといいます。

　その岩内の港に近い住宅地の一角に、「文豪夏目漱石立籍地」と刻まれた、まだ新しいそうな、人間の背丈よりも大きい、立派な大理石の標柱があります。一瞬、おや、夏目漱石が岩内に住んでいたのだろうかという疑問がわきあがります。いや、立籍地だから住んでいたとは限りません。籍をそこに置いていたということだけかもしれません。

　漱石は北海道に来たことはありません。ましてや、住んでいたなどということはさらさらありません。漱石の作品を見ても北海道が舞台になっているものはありません。では、なぜ「文豪夏目漱石立籍地」などという標柱が岩内町にあるのでしょうか。夏目漱石と北海道。それは以下のようないきさつがあります。

　岩内町史によると、次のように記載されています。

「明治二十五年四月五日文豪夏目漱石（金之助）本籍を、岩内町吹上町十七番地浅岡仁三郎方に移す。

　　　　・東京市牛込区喜久井町平民夏目直矩弟分家す

　　　　・大正三年六月二日東京市牛込区南町七番地へ転籍

　　　　　　　　　　　　　−岩内町役場戸籍簿による−」

　これによると、漱石は２５歳から４７歳まで、実に２２年間、岩内町に本籍を置いていたのです。

　それについては、漱石自身も「極北日本」に次のように述べています。

　「余は東京の場末に生まれたものであるが、妙な関係から久しい以前に籍を北海道に移したきり、今に至って依然として後志（しりべし）国の平民になっている。原籍のあるところを知らないのも変だと思って機会があったら一度海を越えて北の方へ渡ってみたい積りでいるが‥‥」

　そのころ北海道には屯田兵制度がありました。屯田兵の制度は志願募集であり、志願しないかぎり兵役に服することありませんでした。また、明治２９年には、北海道にはそれまでなかった徴兵令がしかれました。それが明治３１年には全道に及びました。しかし、当時の北海道の戸主は兵役が免除されていました。北海道の開拓は、日本にとって焦眉の急の課題であったからです。

　そういった事情から、漱石の本籍が北海道岩内町に移したのは、もっぱら兵役を逃れるためのものと、言われてきました。なるほど、実態がなく戸籍だけが移された裏の事情としては納得できる話です。

ところが、やがて以下のようなことが分かってきました。

夏目家では、長男、次男が相次いで若死にし、三男の和三郎直矩は、困ったことにグータラで、跡取りにするには頼りない存在でした。それで、父親の小兵衛直克は、様子を見て直矩と漱石のどっちに家督を譲るかを決めたいと、末っ子の金之助（漱石）を養子に出していた塩原家から取り返して、夏目姓に復籍させました。そしてこれを温存するために北海道に送籍させたというのです。これは、漱石が戦争を忌避して徴兵逃れをしたということではなく、父直克が、この末っ子を温存しておかなければいけないと、塩原家からとやかく言われないように、北海道後志国に籍を持っていったというのです。

このほうが、兵役忌避と考えるよりは、当時の民法感覚からいえば、はるかに自然だと作家の江藤淳氏は述べています。

漱石自身の書いている「極北日本」の「妙な関係」という言葉によっても、漱石自身が徴兵忌避で北海道に本籍を移したとは考えにくいものがあります。となれば、親である直克の意思なのだろうと思うのですが、そうなると夏目家の相続という問題も、なるほどと思われます。いずれが真実であるかは、決しようがありませんが、野次馬根性旺盛な私などにとっては、なかなか面白い話といえます。

はっきりしていることは、夏目漱石の本籍が、２２年間もの間、北海道の岩内町にあったということは事実だということです。

（２００８．６．６）